فظهر المنظور في الآية الكريمة ، ولا نحتاج إلى تفسير كلمة راعنا بالقول بانّها من الرعن وهو في العبرانيّة بمعنى الحمق ، مع انّه خلاف ما في المعاجم العبريّة ، مضافا إلى عدم اقتضاء نظم الآيات ذلك ، وانه خلاف من جهات اللفظ والمعنى ، والمقصود واضح بعد تعيين الأصل والتحقيق في النظم . وليعلم أنّ استعمال المراعى في موارد اطلاق الراعي : غير صحيح ، فانّ إدامة الرعاية واستمراره بمعناه الحقيقي : غير ممكنة عادة ، فلا يصحّ أن يقال كلَّكم مراع وكلّ مسؤول عن رعيّته ، وهكذا رغب : مصبا ( 1 ) - رغبت في الشيء ورغبته ، يتعدّى بنفسه أيضا : إذا أردته رغبا بفتح الغين وسكونها ، ورغبى بفتح الراء وضمّها ورغباء بالفتح والمدّ ، ورغبت عنه : إذا لم ترده . والرغيبة : العطاء الكثير ، والجمع الرغائب ، والرغبة بالهاء لتأنيث المصدر ، والجمع رغبات ورجل رغيب أي ذو رغبة في كثرة الأكل . مقا ( 2 ) - رغب : أصلان ، أحدهما طلب الشيء . والآخر سعة في شيء . فالأوّل الرغبة في الشيء : الإرادة له ، رغبت في الشيء ، فإذا لم ترده قلت رغبت عنه . ويقال من الرغبة : رغب يرغب رغبا ورغبا ورغبة ورغبى مثل شكوى . والآخر - الشيء الرغيب : الواسع الجوف ، يقال حوض رغيب ، وسقاء رغيب . ويقال فرس رغيب الشحوة . والرغيبة : العطاء الكثير ، والجمع رغائب . والرغاب : الأرض الواسعة ، وقد رغبت رغبا . صحا ( 3 ) - رغبت في الشيء إذا أردته رغبة ورغبا وارتغبت فيه :

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .